Inégalités pour tous ?...

Le nouveau numéro de la revue Éléments (n°193, décembre 2021 - janvier 2022) est en kiosque!

A côté du dossier consacré aux inégalités, on découvrira l'éditorial d'Alain de Benoist, les rubriques «Cartouches», «Le combat des idées» et «Panorama» , un choix d'articles variés, des entretiens, notamment avec le sociologue et essayiste Mathieu Bock-Côté... Et on retrouvera également les chroniques de Xavier Eman, d'Olivier François, de Laurent Schang, d'Hervé Juvin, de Nicolas Gauthier, de Bruno Lafourcade, de Guillaume Travers, d'Yves Christen, de Bastien O'Danieli et de Slobodan Despot, ainsi que celle d'Ego Non consacrée à la philosophie politique...

 

Éditorial
La morale, on en meurt ! Par Alain de Benoist

Agenda, actualités

L’entretien
Mathieu Bock-Côté Contre les nouveaux virus idéologiques

Cartouches
L’objet politique : Fruit Of The Loom, l’arrivée des marques à l’école. Par Nicolas Gauthier

Une fin du monde sans importance. Par Xavier Eman

Cinéma : Blier, connais pas ! Par David L’Épée

Carnet géopolitique : Sahel, la France doit-elle partir ? Par Hervé Juvin

Champs de bataille : Hohenlinden, chant du cygne du général Moreau (I) Par Laurent Schang

Le rastaqueer. Par Bruno Lafourcade

Économie. Par Guillaume Travers

L’implacable douceur de Robert Walser. Le regard d’Olivier François

Bestiaire : théorie de l’esprit, la preuve par le chien. Par Yves Christen

Sciences. Par Bastien O’Danieli

Le combat des idées
Circus politicus : quand les clowns font de la politique. Par François Bousquet

Pascal Rostain : premier voyeur de la République. Propos recueillis par Pascal Eysseric

La droitisation de la France en question : la parole à Eugénie Bastié Propos recueillis par Iseult Prullé-Rousseau

Jérôme Sainte-Marie : le peuple n’a pas dit son dernier mot. Propos recueillis par François Bousquet

La fièvre Carl Schmitt en Chine : les raisons d’un succès. Par Aristide Leucate

Actualités Carl Schmitt, « Kronjurist » de la Révolution Conservatrice. Par Aristide Leucate

Patrick Gilliéron Lopreno, méditations chtoniennes. Par David L’Épée

Chaumont-sur-Loire : quand l’art contemporain sait être généreux. Par Alix Marmin

Peter Watkins et la Commune, la Révolution ne sera pas télévisée… Par David L’Épée

Laurent James, le rire de Fernandel, une bénédiction céleste. Propos recueillis par Pascal Eysseric

La bibliothèque littéraire du jeune Européen. Par Anne-Laure Blanc

Tyll Ulenspiegel, l’éternel retour du joyeux vagabond saxon. Par Gérard Landry

Louis-Henri de La Rochefoucauld, du côté des Gilets jaunes. Propos recueillis par Nicolas Gauthier

Georges Dumézil, heur et malheur d’une épopée intellectuelle. Par Thomas Hennetier

Dossier
Inégalités pour tous ?
Penser l’égalité jusqu’au bout : comment le sociétal a vampirisé le social. Par Alain de Benoist

Feu sur l’égalitarisme, les banderilles de Jean Cau. Par Pascal Eysseric

Oui aux inégalités, non à la précarité. Par Guillaume Travers

Jean Guilaine : aux origines des inégalités, le Néolithique ? Propos recueillis par Thomas Hennetier

Sans violence, pas de réduction des inégalités. Par Thomas Hennetier

Société marchande et égalité bourgeoise selon Marx. Par Denis Collin

Panorama
L’œil de Slobodan Despot

Quand les choses nous utilisent . Par Slobodan Despot

La leçon de philo politique : Vilfredo Pareto. Faiblesse et déchéance des aristocraties. Par Ego Non

Heureux comme Ganesh en France ! Un reportage de Daoud Boughezala

Un païen dans l’Église : Saint-Parize-le-Châtel dans la Nièvre. Par Bernard Rio

C’était dans Éléments : L’esprit bourgeois. Par Alain de Benoist

Éphémérides

La bibliothèque littéraire du jeune Européen...

Les éditions du Rocher viennent de publier un ouvrage dirigé par Alain de Benoist et Guillaume Travers et intitulé La bibliothèque littéraire du jeune Européen.

Philosophe et essayiste, directeur des revues Nouvelle École et Krisis, Alain de Benoist a récemment publié La chape de plomb (La Nouvelle Librairie, 2020), La puissance et la foi (Pierre-Guillaume de Roux, 2021) et L'homme qui n'avait pas de père (Krisis, 2021).

Professeur d'économie, Guillaume Travers est chroniqueur à la revue Éléments et a déjà publié Pourquoi tant d'inégalités ? (La Nouvelle Librairie, 2020), Économie médiévale et société féodale (La Nouvelle Librairie, 2020), Capitalisme moderne et société de marché (La Nouvelle Librairie, 2020) et La société de surveillance, stade ultime du libéralisme (La Nouvelle Librairie, 2021).

 

" Venue d'outre-Atlantique, la « cancel culture » menace de saper les fondements de notre civilisation : statues déboulonnées, auteurs classiques rayés des programmes scolaires, livres mis à l'index. Face à cela, il est urgent de faire œuvre de transmission, en sortant de l'oubli ou en mettant en lumière des œuvres fondatrices.

Dans un premier volume, la Bibliothèque du jeune Européen, Alain de Benoist et Guillaume Travers présentaient 200 essais pour « apprendre à penser ». Ce second volume est tout entier consacré aux œuvres de fiction, des récits mythologiques à la poésie, en passant évidemment par le roman ou la bande dessinée. Plus de 400 œuvres sont présentées et analysées, offrant un précieux guide de lecture pour tous les âges. Le panorama ainsi offert, de l'Antiquité à nos jours, des pays latins à la Scandinavie, de l'Irlande à la Russie, donne à voir la richesse de l'univers esthétique européen. Les sensibilités qui s'y incarnent, les styles qui nous élèvent, les émotions dont on s'enivre par les grandes œuvres, dessinent par petites touches la vaste fresque de notre héritage culturel propre. "

Vers la surveillance de masse ?...

Le 23 octobre 2021, Thomas Arrighi recevait Guillaume Travers, dans l'émission «Sputnik donne la parole» pour évoquer avec lui le risque de mise en place progressive d'une surveillance généralisée, après le vote d'une loi par l'Assemblée nationale autorisant le gouvernement à recourir au dispositif du passeport sanitaire jusqu'en juillet 2022.

Essayiste, collaborateur de la revue Éléments, Guillaume Travers, qui est notamment l’auteur d’Économie médiévale et société féodale (La Nouvelle Librairie, 2020), de Capitalisme moderne et société de marché (La Nouvelle Librairie, 2020) et de Corporations et corporatisme (La Nouvelle Librairie, 2021), vient de publier un essai intitulé La société de surveillance, stade ultime du libéralisme.

 

 

                                           

La société de surveillance, stade ultime du libéralisme...

Essayiste et collaborateur de la revue Éléments, Guillaume Travers est notamment l’auteur d’Économie médiévale et société féodale (La Nouvelle Librairie, 2020), de Capitalisme moderne et société de marché (La Nouvelle Librairie, 2020), et coauteur, avec Alain de Benoist, de La Bibliothèque du jeune Européen (Le Rocher, 2020).

 

La société de surveillance qui se met en place scelle-t-elle la fin du projet libéral de « société ouverte » ? Non, répond Guillaume Travers, elle en est au contraire l’aboutissement logique. C’est la raison pour laquelle les libéraux promouvront tôt ou tard toutes les méthodes techniquement possibles de contrôle social : puçage des populations, reconnaissance faciale, modifications géniques, 5G, etc. Pour éclairer ce paradoxe, il faut revenir aux sources de la conception libérale de la liberté, et mettre en lumière ses impensés. Ce à quoi s’attache cet essai. Face à la liberté abstraite des libéraux, il appelle à retrouver une conception classique de la liberté, qui a prévalu tant dans le monde antique que médiéval — et pas sa falsification orwellienne.

La société de surveillance...

Le nouveau numéro de la revue Éléments (n°192, octobre 2021 - novembre 2021) est en kiosque!

A côté du dossier consacré à la société de surveillance, on découvrira l'éditorial d'Alain de Benoist, les rubriques «Cartouches», «Le combat des idées» et «Panorama» , un choix d'articles variés, des entretiens, notamment avec le grand reporter Régis Le Sommier... Et on retrouvera également les chroniques de Xavier Eman, d'Olivier François, de Laurent Schang, d'Hervé Juvin, de Nicolas Gauthier, de Bruno Lafourcade, de Guillaume Travers, d'Yves Christen, de Bastien O'Danieli et de Slobodan Despot, ainsi que celle d'Ego Non consacrée à la philosophie politique...

 

Éditorial
La fin du féminisme. Par Alain de Benoist

Agenda, actualités

L’entretien
Régis Le Sommier : « Je suis un enfant du 11 septembre ! »

Cartouches
L’objet politique : le Walkman, oreilles baladeuses. Par Nicolas Gauthier

Une fin du monde sans importance. Par Xavier Eman

Cinéma : les vies rêvées d’Alain Jessua. Par Nicolas Gauthier

Carnet géopolitique : En quête d’Empire. Par Hervé Juvin

Champs de bataille : place à Vauban ! Par Laurent Schang

La bovarhyène. Par Bruno Lafourcade

Économie. Par Guillaume Travers

Normopathes : les matons de Panurge. Le regard d’Olivier François

Bestiaire : les cacatoès sont des hommes comme les autres. Par Yves Christen

Sciences. Par Bastien O’Danieli

Le combat des idées
L’écrivain, le juriste et l’infectiologue : les Maulin, une famille face au Covid. Propos recueillis par Pascal Eysseric

Le décryptage de Guillaume Travers sur la surveillance mondialisée. Propos recueillis par François Bousquet

Jusqu’où accepteront-ils d’obéir ? » Retour à Stanley Milgram. Par Pierre Fouques

Vingt ans après le 11 septembre : le cadavre « néocons » bouge encore. Par François Bousquet

Panique à Kaboul : Cédric Bannel mène l’enquête. Propos recueillis par Pascal Eysseric

Le mythe de la dématérialisation : l’écologie ne passera pas par le numérique. Par Guillaume Travers

Collection Pinault à la Bourse du Commerce : la fièvre de l’art niais. Par Alix Marmin

Les Carnets rebelles : le chef-d’œuvre posthume de Dominique Venner. Par Alix Marmin

Dans la tête d’Alexandre Douguine, le prophète des 5 royaumes. Par Charles Castet

Entretien avec David Engels : pour une renaissance de l’Europe. Propos recueillis par Éric Garnier

La damnation d’Edgar P. Jacobs : un opéra de papier. Par Fabien Niezgoda

Centenaire de Georges Brassens, l’infréchantable. Par Alain Lefebvre

Inceste saison 5 : le métier à pleurer de Christine Angot. Par François Bousquet

Avec Jules Vallès, soldat de la Commune : un écrivain sur les barricades. Par David L’Épée

Dossier
C’est grave docteur d’être Blanc ?

Les racines religieuses du wokisme : Ubu au pays de Calvin et de Walt Disney. Par François Bousquet

Les 26 privilèges noirs : pourquoi être Blanc n’est plus cool. Par François Bousquet

Entretien avec Georges Guiscard : « Ah, ça ira, ça ira ! Les Blancs à la lanterne ». Propos recueillis par François-Laurent Balssa

L’aristocratie selon Bernard Lugan, l’allure de Blake et l’art de vivre de Mortimer. Par François Bousquet

Nos racines, leur racisme : vers la fin des z’humanités ? Par Anne-Laure Blanc

Panorama
L’œil de Slobodan Despot

Réflexions au pied de mon poêle. Par Slobodan Despot

La leçon de philo politique : Donoso Cortés, critique du libéralisme. Par Ego Non

Un païen dans l’Église : coup de pied de l’âne au Palais des papes. Par Bernard Rio

C’était dans Éléments : le contrôle social par l’ordinateur. Par Michel Lhomme

Éphémérides

Contre la société de surveillance : la conception européenne de la liberté...

Nous reproduisons ci-dessous un point de Guillaume Travers, cueilli sur le site de l'Institut Iliade et consacré à la mise en place, sous couvert de mesures sanitaires, d'une société de surveillance totalement étrangère aux traditions de liberté des Européens.

Professeur d'économie, Guillaume Travers est chroniqueur à la revue Éléments et a déjà publié Pourquoi tant d'inégalités ? (La Nouvelle Librairie, 2020), un petit essai de réfutation des thèses de l'économiste Thomas Piketty, ainsi que Économie médiévale et société féodale (La Nouvelle Librairie, 2020), Capitalisme moderne et société de marché (La Nouvelle Librairie, 2020) et Corporations et corporatisme (La Nouvelle Librairie, 2021).

 

Contre la société de surveillance : la conception européenne de la liberté

L’introduction du « pass sanitaire » suscite chez beaucoup le sentiment d’une profonde rupture en matière de libertés publiques. Celle-ci a deux aspects. Tout d’abord, une fermeture de l’espace public, donc certains seront exclus en raison d’un critère médical. Ensuite, une privatisation du contrôle, puisque tout le monde contrôlera tout le monde : un employeur, ses salariés ; un restaurateur, ses clients ; un couple de mariés, ses convives.

Passée la sidération, il est aisé de voir que cette société de surveillance n’est pas si nouvelle. Elle couve et progresse depuis déjà des années. La surveillance accrue de l’expression sur les réseaux sociaux, dont témoigne la hausse exponentielle des comptes et des messages supprimés, obéit à la même logique : fermeture de l’espace public, par la suppression pure et simple des moyens d’expression pour ceux qui dérangent ; privatisation des contrôles, délégués aux plateformes numériques et aux spécialistes des « signalements » en tous genres. Le même mécanisme est encore à l’œuvre dans le mouvement indigéniste, dans celui des « Sleeping Giants » ou dans l’idéologie « woke ». À chaque fois, le mode opératoire repose sur l’action privée de militants pour faire disparaître de l’espace public toute personne qui leur disconvient.

Un changement de nature de l’espace public

Lorsqu’elle progresse, la société de surveillance procède fondamentalement d’un changement de nature de l’espace public : la possibilité d’une vie sociale normale y est conditionnée à la conformité à une norme abstraite, plus ou moins arbitraire, de nature juridique ou morale. Et ceux qui ne s’y plient pas sont rendus invisibles, relégués à la marge, là où on ne les voit plus. L’espace public doit devenir un espace d’homogénéité.

Si cette logique doit inquiéter, c’est parce qu’elle ébranle l’un des héritages plurimillénaires de notre civilisation, à savoir une conception spécifiquement européenne de la liberté. Depuis l’Antiquité jusqu’à l’époque moderne, des auteurs aussi divers qu’Aristote (dans sa Politique) ou Montesquieu (dans ses Lettres persanes) ont opposé la liberté des terres d’Europe à ce qu’ils nommaient un « despotisme oriental ». Leur sentiment n’était guère différent de celui de nombre d’Européens actuels qui observent avec circonspection le système de « crédit social » mis en place en Chine, par lequel les citoyens sont constamment tracés et notés, en fonction de leur comportement dans les transports, du remboursement de leurs dettes, etc., et peuvent se retrouver sur « liste noire », exclus du domaine public, voire de toute vie sociale. Si elle peut parfois paraître trop simple, l’opposition entre la liberté des Européens et le « despotisme oriental » a au moins un mérite : elle nous dit quelque chose de la manière dont les peuples d’Europe se représentent eux-mêmes depuis leurs origines.

Quelle est donc cette conception européenne de la liberté ? Le point peut-être le plus fondamental est que la liberté – d’exister dans la vie publique, d’exprimer une opinion – n’est pas définie en fonction de critères juridiques, mais de critères politiques. Ainsi, en Europe, ce n’est traditionnellement pas la conformité à une règle de droit abstraite qui rend libre, c’est toujours l’appartenance à un peuple, et l’attachement à une terre. Dans le monde des cités grecques antiques, la liberté n’est jamais absolue. Elle est le corrélat de la citoyenneté politique : à Athènes, on est libre d’abord parce que l’on est Athénien. Si un Athénien peut participer à la vie publique de sa cité, et y exprimer des opinions fort diverses, ce n’est pas parce que tout est permis à tous, mais parce que le garde-fou est d’une autre nature : non une règle donnée extérieurement, mais un enracinement sensible. En d’autres termes, les attachements proprement politiques sont la condition première de la liberté. La même chose prévaut dans le monde des communautés médiévales, que l’on songe aux libertés des communes ou à celles des confréries religieuses ou des métiers. Les libertés sont toujours relatives à des attaches communautaires particulières : c’est parce que l’on est d’une ville ou d’une corporation que l’on jouit de certaines prérogatives dans l’espace public (exercer un métier, etc.). Liberté et unité de la communauté sont indissociables.

Un bouleversement civilisationnel qui vient de loin

À l’époque moderne, deux forces poussent à l’abandon de cette conception politique de liberté. Premièrement, la surenchère dans la « logique des droits », issue des Lumières, reprise par la Révolution française, qui pousse à inscrire dans la loi un nombre toujours croissant de droits abstraits. Cette logique déconnecte l’attribution de droits individuels de toute appartenance politique (ces droits valent « pour tous les hommes ») et, surtout, nous habituent à penser les libertés comme quelque chose qui est accordé par un texte de loi lointain et abstrait, là où nous avions pour habitude de les penser comme résultant d’une pratique politique particulière au sein d’une communauté historique. Deuxièmement, le grand brassage des peuples depuis quelques décennies a tendu à fracturer les sentiments d’appartenance politiques, pour réduire la citoyenneté à un statut juridique, soit là encore un espace corseté par le « droit ».

La société de surveillance qui se met en place dans le monde post-Covid accélère cette dissociation de la liberté et de l’appartenance communautaire. Certains ont pu écrire qu’il serait désormais plus facile d’être sans-papiers que sans pass vaccinal. Ce n’est peut-être pas là qu’une boutade, mais l’aboutissement d’une logique qui déprécie les appartenances pour ne plus penser la liberté que comme conformité à une norme la plus abstraite possible. Ceux qui seront « libres » en France demain ne seront pas les Français mais ceux – d’où qu’ils viennent – qui auront un code QR dont l’authenticité aura pu être vérifiée. C’est là un bouleversement civilisationnel.

Guillaume Travers (Institut Iliade, 28 juillet 2021)